翻看媒體披露的被查處領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄，其中不乏這樣的表述：剛開始要是有人警示一下、告誡一聲，也不至于在腐敗的泥淖中越陷越深，“小病”變成“大病”，直到無可救藥。常言道：“禁微則易，救末者難。”問題剛剛露出端倪時容易防范禁止，如果任其發(fā)展下去就難以挽回了。
關(guān)于抓早抓小、治病救人，“藥王”孫思邈的《千金要方》有云：“消未起之患、治未病之疾，醫(yī)之于無事之前。”意思是，在疾患未起時就消除它，在疾患未成重癥時就治愈它，在疾患到來之前就加以預(yù)防。元代名醫(yī)朱震亨也認(rèn)為：“與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先，蓋疾成而后藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是，則思患而預(yù)防之者，何患之有哉！此圣人不治已病治未病之意也。”
治病如此，教育管理干部也是同理。像懺悔錄中的“警示一下、告誡一聲”，指的就是黨組織應(yīng)該像良醫(yī)那樣“防微杜漸”“治未病之疾”。在平時，給黨員干部勤打預(yù)防針、常敲警示鐘，時不時扯扯袖子、提提領(lǐng)子、咬咬耳根子，使問題“未有形而除之”；一旦發(fā)現(xiàn)不良傾向，當(dāng)及時“用藥”“干預(yù)治療”，將病癥消滅在萌芽狀態(tài)。
預(yù)防“生病”，外力固然重要，但內(nèi)因是關(guān)鍵，需要自身的覺悟。如果自身冥頑不化，就算有“醫(yī)者”提醒，但聽不進(jìn)逆耳忠言、喝不下苦口良藥，仍會“病入膏肓”。《史記·宋微子世家》記載，商紂王剛開始用象牙做成的筷子時，他的叔父箕子就推論道：用了象牙筷子，一定會搭配玉杯；用了玉杯，就會想要各地的珍奇寶物，奢侈的車馬宮殿也會由此興起，到那時就無法挽救了。箕子屢次進(jìn)諫，可是紂王根本不聽，還逼走微子、剖殺比干。結(jié)果真如箕子所料，紂王積重難返，被天下人唾棄。
可見，“治未病之疾”的“良醫(yī)”是自己，“處方”是自警自省。對落馬領(lǐng)導(dǎo)干部而言，在談及別人沒有及早“警示一下、告誡一聲”的同時，更應(yīng)該反躬自問：在微利之誘、五色之惑面前，是否做到了“眼里識得破、肚里忍得過”；在受到歪風(fēng)邪氣侵?jǐn)_時，是否守住了初心，世界觀、人生觀、價值觀有沒有發(fā)生偏差；當(dāng)“身感微恙”、心煩氣躁時，有沒有主動給自己“體檢”，查找病灶、對癥下藥，提高自身拒腐防變的“免疫力”。可悲的是，很多落馬領(lǐng)導(dǎo)干部在“病入膏肓”后才想起診治，在禍患及身時才飲泣反省。
“明者見危于無形，智者見禍于未萌。”與其將來悔不當(dāng)初，不如現(xiàn)在防微杜漸；與其事后痛心疾首，不如平時禁于未然。“治未病之疾”是彌禍于未形、消禍于未萌的警醒，是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的謹(jǐn)慎。它治在平常時、防在細(xì)微處，考驗(yàn)的是一個人的自覺和韌勁，體現(xiàn)的是一個人的智慧和遠(yuǎn)見。黨員干部唯有時刻防微杜漸，管住自己的口，不該吃的東西不吃；管住自己的腿，不該去的地方不去；管住自己的手，不該干的事情不干，方能“氣不虛、病不侵”，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。