筆者近期多次到房山琉璃河遺址考古現(xiàn)場調(diào)研，每次前往都有一個揮之不去的高大身影出現(xiàn)在我面前，他就是西周的召公。
琉璃河遺址是目前有確鑿考古證據(jù)的最早的北京城遺址，距今已有三千多年。其始創(chuàng)者為西周初年的大政治家、思想家召公。召公、周公、姜太公三位先賢，奠定了周朝八百年江山的制度基礎(chǔ)，給中華民族注入了禮儀之邦的文化基因，是中華文明思想庫中里程碑式的人物，值得我們永遠(yuǎn)崇敬。
召公，姓姬，名奭，據(jù)傳其生母是周文王的妾，召公是周武王的異母弟。《史記》記載，周武王滅商后，“封召公奭于燕”；《禮記》則記載“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊”。按理說，薊與燕都是北京城的起源，但薊的考古資料幾乎沒有，而燕的考古支撐材料相對豐富，從考古發(fā)現(xiàn)和科學(xué)意義上講，目前只能說北京城起源于燕。
西周早期的燕地，是游牧民族和農(nóng)耕民族交錯之地，是周朝的東北門戶，地理位置極為重要。當(dāng)時西周新立，殷遺民在中原作亂，如果不安撫好這一東北重地，勢必會形成連鎖反應(yīng)。為此，召公受命于危難之際，來到這偏僻蠻荒之地，很快就控制住局面，逐漸使這里成為江山永固之所。后來北京城的地位不斷上升，從邊疆之城上升為大一統(tǒng)國家的首都，現(xiàn)在已成為屹立東方的世界大國的首都。
翻開史書，不難發(fā)現(xiàn)，召公為了周王朝的穩(wěn)定發(fā)展，一生都在奔波。周公制定禮樂，開創(chuàng)制度，但天不假年，幸得召公接續(xù)其事業(yè)；召公下鄉(xiāng)處理民間事務(wù)，堅決不叨擾百姓，在甘棠樹下處理政務(wù)，秉公斷案，把自己治下的一方土地治理得政通人和。
《詩經(jīng)·召南·甘棠》記載了這一段佳話：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。”這首詩反復(fù)說，大家不要砍伐破壞甘棠樹，因為召公就是在甘棠樹下理政，召公處理政事累了也是在甘棠樹下休息。迄今為止，全國以“甘棠”為名的地方已多達(dá)一百多個，北到北京，南到廣東、廣西，以至香港、臺灣，都有這樣的地名，足見召公的影響力之大。
召公一生，“國有難，召必至”，每次都能圓滿完成使命，且極富為民情懷，被譽(yù)為中國“廉吏始祖”。召公堪稱國之柱石，忠誠、廉潔，還謙虛低調(diào)。司馬遷慧眼如炬，認(rèn)為燕國能有八百年國祚，端賴召公之力。召公這種崇德立德的理念、親民愛民的作風(fēng)、勤政儉樸的修養(yǎng)、廉潔奉公的操守、忠誠為國的情懷，雖歷經(jīng)歲月滄桑，卻始終煥發(fā)其強(qiáng)大的魅力，如一盞明燈，照亮后人為政之路。
中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者。我們每一個黨員干部，都有責(zé)任、有義務(wù)，也應(yīng)該有能力弘揚(yáng)好廉潔文化，常修為官之德，常懷律己之心，讓清廉為民的官德不僅停留在《詩經(jīng)》里，也不僅停留在那棵甘棠樹下，而要像血液一樣，流淌在我們每一個黨員干部的血管里。